坚持对印友好，但不“惯”印度坏毛病:微信快约

坚持对印友好，但不“惯”印度坏毛病👊《微信快约》🔂亚伯拉罕·林肯的理想是建立“民有、民治、民享”的政府，但在现实中这一理想并非轻易可及。美国的民主制度距林肯的理想还相当遥远，否则诺贝尔经济学奖得主约瑟夫·斯蒂格利茨就不会批评美国的制度是“1％有、1％治、1％享”。

党的十九大为我们出版发行业当前和今后的工作指明了方向，坚定了信心。比如，总书记在报告中提出的“坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣复兴”，明确了我们文化行业工作者在中华民族从站起来、富起来走向强起来的过程中，必须承担起的责任和使命。再如，总书记还指出“要加快构建把社会效益放在首位，社会效益和经济效益相统一的体制机制”，这也是新经典一直以来的价值追求。十五年来，我们始终秉持社会效益优先的经营原则，将“有益、有趣、值得反复阅读”作为选择作品的首要标准，并且在实践中进行了有益探索。我们发行的《平凡的世界》一书累计销量突破1500万册，优质的文化产品供给，新技术带来的内容传播渠道，市场化的发行模式，为双效统一探索出新的发展模式。,中国特色社会主义文化道路是一条先进文化的发展道路。早在延安时期，毛泽东同志就提出了我们党延续至今的文化道路纲领：“民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。”民族的即要体现中华民族自身特色，要继承民族优秀文化传统；科学的即要继承马克思主义的科学性，把握历史发展规律；大众的即要真正体现文化的人民属性，文艺的群众立场。

今年10月，英国《金融时报》的一份调研报告指出，英国富裕家庭对汉语教育的热衷已经迎来全盛期。同时，英国文化教育协会的调查也显示，汉语已成为英国家长最想让孩子学习的、“对未来最有用”的语言。不仅是英国，现在全世界都在密切关注中国的发展变化，都更重视与中国开展全方位交流合作。因此，汉语在国际经济贸易、文化交流过程中的作用空前凸显，其文化价值和实用价值不断提升，成为极具上升空间的国际性语言，国际社会对学习汉语的需求越来越大，形成了空前的汉语热。,人民满意的文艺作品，拉动人民的艺术需求，促动艺术生产的繁荣。社会主义文艺，从人民生活获得灵感，以人民创造美好生活、追求民族梦想的实际行动为原型塑造形象。在情感上与人民相通，在思想上与人民同向，引导人民为自己的生活负责，为中国特色社会主义建设的伟大事业负责。而人民对社会主义文艺的欣赏和认可，又能激发作家艺术家的创新潜能，驱动作家艺术家在审美理想照耀下，创作出既源于生活又高于生活的作品，提升人民艺术素养，激励人民向往美好生活、追求诗意人生。

除了泥河湾博物馆，目前当地正在大力推进泥河湾考古遗址公园的建设。“我们想让公众零距离观察或亲身体验泥河湾的旧石器文化。”河北省阳原县委宣传部副部长付有才告诉记者，该遗址公园2013年被国家文物局立项，规划建设科普广场、泥河湾研究中心、考古探寻体验基地等，“泥河湾研究中心主要面向泥河湾考古的科学家开放，全世界的人类学者都可以到这里来做研究;科普广场主要面向公众开放，让公众直观了解科学家考古的研究成果;考古探寻体验基地主要面向游客，可以让公众亲身参与泥河湾的考古。”,“近年来，中国、美国、欧洲等都发布了火星探测计划，加之《地心引力》《火星救援》等科幻电影的热映，使火星文化在全世界很多地方都很热。但人类真正要在火星上生活，按照目前的科学技术水平，短期内还无法实现。但我们可以带你们体验火星生活。”日前，中国首个火星模拟基地项目策划人、中国科学院月球与深空探测总体部主任刘晓群说。

中国到底有没有自己的美学？如果有，其形态又是什么？这是我国美学界经常讨论的话题。由于长期以来受“欧洲中心论”与“以西释中”影响，我国美学研究对中华民族的审美理论缺乏必要的自信，常常以“审美智慧”称之，没有足够勇气将其称为中国的美学理论。其实，审美是一种生活样式，是一种艺术的生存方式。中华民族有5000多年的文明史，有引以自傲的民族艺术。因此，中国必然拥有本民族的美学，这种美学就是“生生美学”。,著名学者钱穆说过：“中国文化是自始至终建筑在农业上面的。”从中国人独有的思想情感便可窥见，“落叶归根”“入土为安”“故土难离”正是人们对乡村浓厚感情的真实写照。振兴乡村，文化同行。它呼唤人们携带希望回归，它等待传统优秀文化的梳理，它呼唤承载文化符号的老建筑保护。当乡村成为城市居民的另一个家园，当民谣在傍晚时分开唱，当民俗故事惊艳上演，那是精神空间里的一日三餐在有序供应，这时候的乡村，必将是面向泥土，春暖花开。

党的十九大报告提出新时代社会主要矛盾发生变化，强调要“牢牢把握社会主义初期阶段这个基本国情，牢牢立足社会主义初期阶段这个最大实际”。这个重要论断为我们联系社会文化生活实际，认清文艺发展演变状况，把握现阶段文艺特征，提供了重要思想指引。,老实是一种担当。西汉御史大夫周昌尽管说话结巴，但为人耿直，直言敢谏，成语“期期艾艾”中的“期期”指的就是他。一次，周昌在刘邦休息的时间入宫奏事，正好看见刘邦抱着他最宠爱的戚夫人玩乐。“昌还走，高帝逐得，骑周昌项”，问他：“我是个什么样的皇帝啊？”周昌说：“陛下即桀纣之主也。”后来，刘邦因为宠爱戚夫人，想立她的儿子刘如意为太子，遭到群臣反对。周昌因为口吃，再加上生气，情绪激动地对刘邦说：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”在旁边偷听的吕后，事后见到周昌，跪拜在地上向他表示感谢：“微君，太子几废。”

其一，凝魂器：社会主义核心价值观凝心聚力成风化人。文化自信有着多方面的构成与表现，例如对自身文化发展历史与现实的理性思辨，对眼下文化发展的理性思考，对文化创造能力的全方位认识，对文化建设方向的准确把握，这些都是构成文化自信的关键因素。而在文化自信的系统构成中更具核心意义，对文化自信的诸多内容具有统领意义的，则是价值观的自信。价值观与文化自信有着密切的内在关联，文化自信是凝练、总结、弘扬价值观的前提，是价值观的重要支撑，而价值观的弘扬则是增强文化自信，建设社会主义现代化强国所必须夯实的精神根基。,从百年来欧美文学在中国翻译与介绍的潮流与格局来看，其始终自觉地与中国近现代社会进程的探索与实践同步，并积极参与中国革命道路的抉择、建设和民族伟大复兴的事业。从梁启超提出“小说界革命”，到新文化运动“国语的文学，文学的国语”，欧美文学一直都是别具一格的文化启蒙资源。随着马克思主义的传播和早期共产党人的倡导，“文学革命”进一步向“革命文学”过渡，1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》强调外国文艺“中国化”与“民族化”“时代化”之间的关系，指出了解放战争时期欧美文学中国化的具体方向和路径。《在延安文艺座谈会上的讲话》更是成为新中国成立后新民主主义文化建设的重要指导方针，使得欧美文学的翻译与介绍更加自觉地参与民族文学、共和国新文化精神资源的建设，参与反对侵略、保卫和平，反帝反封反殖民与争取独立的斗争，成为了解其他国家国情、加强与国际间联系的桥梁和纽带。随着不同时期思想探索取向、社会矛盾和主要问题的此消彼长，欧美文学中国化进程的焦点、方向与格局也往往随之变动，但整体而言，传统、制度与意识形态决定了欧美文学与中国社会进程之间的“需求—契机—机制”。

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